Helderzienden in new york

"Geef mij uw vermoeiden, uw armen, uw ineengedoken massa's die hunkeren naar vrijheid, het ellendige afval van uw krioelende kust. Stuur ze naar mij toe, de daklozen, de geteisterden: Ik hef mijn lamp naast de gouden deur."

- Emma Lazarus

De beroemde woorden die zijn gegraveerd op het Vrijheidsbeeld in de haven van New York en die nieuwkomers aan de kust van de Verenigde Staten begroeten, dienen als een welkom voor iedereen, maar voor degenen die op zoek zijn naar vrijheid van spirituele expressie en gedachten, zijn ze bijzonder krachtig. Het is geen wonder dat New York, met zijn intrinsieke geschiedenis van het omarmen van de avant-garde, een mekka werd voor het alternatieve, het experimentele en het ongewone. In het begin van de 19e eeuw vond een gestage stroom van niet-traditionele gelovigen die de ketenen van religieuze onderdrukking wilden doorbreken - uit het buitenland of thuis - hun weg naar de Big Apple. Negentiende-eeuws New York werd een broedplaats voor alternatieve geloofssystemen die de Utopische Beweging, het Mormonisme en het Zevende Dag Adventisme voortbrachten en de verkenning van nieuwe psychische grenzen in spiritualisme, mesmerisme en hypnose lanceerden.

Veel van de geschiedenis van New York's "meest psychische" buurten heeft te maken met de evolutie van haar onroerend goed. Volgens een recent interview in Gothamist met Mitch Horowitz zijn gebieden als het Flatiron district, Murray Hill, de Grand Central buurt, Midtown en de West Side, die tot het midden en het einde van de 19e eeuw onontwikkeld waren, werden centra van paranormale activiteit, omdat in die tijd zulke nu chique locaties minder aantrekkelijke adressen waren. (1) "Wanneer je een soort metafysische kerk of mystieke loge of organisatie had die op zoek was om land te kopen [...] heel vaak was het niet in de binnenstad [...] die al vroeg zeer goed ontwikkeld was," legt hij uit. Midtown Manhattan "werd beschouwd als 'Nowhere's Ville'. Dus het vreemde is dat je in een aantal heel gewone buurten - een aantal heel rustige straten in Murray Hill en een aantal zeer commercieel georiënteerde wijken van Midtown - een deel van onze rijkste occulte geschiedenis aantreft."

Vind je helderheid met een helderziende reading. Klik hier om te beginnen.

Russisch Alternatief

Een van de kleurrijkste en invloedrijkste emigranten die New York tot haar nieuwe thuis maakte, was de Russische immigrante Helena Petrovna Blavatsky, beter bekend als Madame Blavatsky, die in de jaren 1870 aankwam om "de geboorteplaats van het spiritisme te bezoeken". (2)

In 1875 hadden zij en een aantal van haar medestanders uit Hell's Kitchen de Theosofische Vereniging opgericht, die zich voornamelijk richtte op de studie van "De Geheime Leer", een universele verzameling heersende principes die door Blavatsky's volgeling William Q. Judge als volgt werden uitgelegd: "Theosofie is [...] de essentiële onderliggende waarheid van alle filosofieën; het is een geheel van leerstellingen in de filosofie, wetenschap, en ethiek, voornamelijk ontleend aan de Oosterse Archaïsche Heilige Theorieën, die werden uitgewerkt door een broederschap van toegewijden en ingewijden die elke ons bekende methode van wetenschappelijk onderzoek gebruikten, alsmede hun eigen hoogontwikkelde praktijken van observatie, experiment, concentratie en meditatie om de waarheid te bereiken. Zij traceerden alle verschijnselen met alle mogelijke middelen van hun betekenis tot hun bron, en door vergelijking van hun onafhankelijke onderzoekingen en waarnemingen legden zij hun conclusies vast en accepteerden alleen die resultaten die de toets van toepasbaarheid en verificatie vanuit elk punt en in elke denkbare richting konden doorstaan."

Onder auspiciën van Blavatsky's Theosofische Vereniging werden vele praktijken die zich richtten op het occulte en het onderzoeken van de zin van het leven, de dood - en het leven na de dood - evenals het concept van karma op grote schaal en reïncarnatie aan een breed publiek geïntroduceerd. "Die organisatie werd enorm invloedrijk - het woord occult werd opnieuw in gebruik genomen omdat het in onbruik was geraakt - en Blavatsky sprak zeer overtuigend over haar zoektocht naar een occulte of verborgen filosofie waaruit alle moderne religie voortkwam," merkt Horowitz op. Blavatsky gaf het boeddhisme en hindoeïsme een aantal van haar kernovertuigingen en zinspeelde op "verborgen spirituele meesters" die haar hielpen het woord te verspreiden.

Blavatsky was een meer dan levensgrote die een magnetisme uitstraalde dat vertrouwen inboezemde. Het resultaat was dat ze in de smaak viel bij een groot publiek van vrijdenkers die zich graag wilden aansluiten bij een nieuwe vorm van spiritualiteit die aansloot bij hun Joods-Christelijke overtuigingen, maar hen niet vastzette in veel beperkende hokjes van de kerk. "Mensen waren betoverd door haar, geboeid door haar," legt Horowitz uit, die Blavatsky de schuld geeft van het ontketenen van een "revolutie in alternatieve spiritualiteit die het Westen overspoelde en waarvan we de effecten vandaag de dag nog steeds voelen."

Midtown East

De Murray Hill buurt in New York City, gelegen langs de East River in Midtown Manhattan, is al lange tijd de locatie van een aantal unieke locaties die zich richten op spiritualiteit en alternatieve aanbidding. Aan East 35th Street vindt u de New York New Church, die in 1859 werd gebouwd. De kerk, oorspronkelijk een Swedenborgiaanse congregatie (een alternatieve mystieke/wetenschappelijke religieuze sekte die in de jaren 1700 werd gesticht door Emanuel Swedenborg), had van oudsher nauwe banden met de spiritistische beweging.(3)

Heden ten dage herbergt de kerk Amerikaanse en Koreaanse Swedenborgiaanse congregaties, evenals een spiritistische congregatie, en op zondagavonden vinden er regelmatig wekelijkse seances plaats. (Voor degenen die van een vleugje ironie in hun geschiedenis houden: de eerste pastoor van de New York New Church was niemand anders dan dominee George Bush, die niet alleen een groot voorstander was van spiritualisten en mediums, maar ook een voorouder van twee van de meest conservatieve presidenten van de 20e eeuw). (4) Net om de hoek, aan Lexington Avenue en 34th Street, is het hoofdkwartier van de mystieke katholieke organisatie Opus Dei, die sommigen van u misschien kennen uit The Da Vinci Code.

The Upper West Side and Harlem

New York City is beroemd om vele dingen, waaronder een aantal beruchte spookachtige gebouwen. The Dakota aan 1 West 72nd Street is helaas het bekendst als het laatste huis en de moordlocatie van Beatle John Lennon, maar de oorspronkelijke eigenaar van het gebouw, Edward Clark, medeoprichter van de Singer Sewing Machine Company, had naar verluidt veel belangstelling voor paranormale activiteiten en organiseerde er vaak séances. Misschien is dat een van de redenen waarom er zoveel geesten zijn waargenomen (waaronder een gerapporteerd bezoek van wijlen John Lennon aan zijn weduwe, Yoko Ono) - ze beschouwen zichzelf als welkom.

Verder naar het noorden ligt Harlem - gelegen aan de top van Manhattan Island - misschien in de greep van gentrificatie, maar als historisch Afro-Amerikaanse buurt is het al lang de thuisbasis van veel van de culturele gewoonten en geloofssystemen die voortkomen uit hetzelfde erfgoed dat de zuidelijke slavenbevolking beïnvloedde. Hoewel misschien meer geassocieerd met het zuiden, is voodoo, Santeria, en andere soortgelijke tradities hebben een niet minder sterke band voor sommige leden van de Afro-Amerikaanse bevolking van New York.

Een andere groep met diepe psychische banden die een sterke voet aan de grond kreeg in Harlem waren leden van de zigeunergemeenschap. Hoewel "zigeunerwaarzeggers" vaak in diskrediet worden gebracht, was hun aantal aanzienlijk. Volgens Supernatural America: A Cultural History van Lawrence R. Samuel waren er in de jaren vijftig en zestig letterlijk honderden winkeltjes en stoeplezers in de straten.(5) Hoewel veel van deze etablissementen door de politie zijn gesloten, maken waarzeggers nog steeds een wezenlijk deel uit van het landschap in New York.

New York City is altijd al een vruchtbare bodem geweest voor vrijdenkers en revolutionairen. Vrijheid is net zo'n wezenlijk onderdeel van het erfgoed als de diverse kunstenaars en visionairs die er nog steeds asiel zoeken. De unieke atmosfeer van New York inspireert tot creativiteit en biedt acceptatie aan hen die het leven door een andere bril bekijken. Is het dan ook een wonder dat zovelen die alternatieve verklaringen van het universum huldigen, zich hier graag thuis voelen?

New York City mag dan een broeinest van paranormale activiteit zijn, maar je hoeft geen hapje uit de Big Apple te nemen om een voorproefje van de toekomst te krijgen als een KEEN-adviseur is slechts een telefoontje verwijderd.